Окончательный упадок Византии сопровождался усилением турок-османов, которые основали Османскую империю на бывших территориях Византийского государства. В 1331 они завоевали Никею, в 1354 – Ангору (Анкару) и Галлиполи, в 1362 – Адрианополь. Турки нанесли поражения сербским войскам, размещенным в Македонии, Эпире и Фессалии, а также разгромили саму Сербию (1363, 1371 и 1389), захватили большую часть Македонии и покорили всю Болгарию (1396). В 1430 турецкие войска заняли Янину и Салоники; наконец, когда в 1453 пал Константинополь, Византийская империя прекратила свое существование. Афинское герцогство было покорено в 1458, Сербия – в 1459, Мистра – в 1461. После продолжительной борьбы турки овладели Албанией.

Несмотря на турецкую экспансию, некоторые части Греции оставались под властью западноевропейцев. Генуя владела Хиосом в 1304–1566, Венеция – Ионическими островами в 1204–1797, Кипром в 1489–1571, Критом в 1204–1669, а также Кикладами. Рыцарям-иоаннитам в 1308–1522 принадлежал Додеканес. Хотя на этих островах греки зачастую страдали от экономической эксплуатации и религиозных преследований гораздо сильнее, чем их собратья в областях, захваченных турками, когда Османская империя в 16–17 вв. стала мало-помалу распространять свою власть на греческие острова, местная аристократия приняла в борьбе против турок сторону своих правителей.

Военные действия между турками-османами и Венецией не затихали на протяжении большей части второй половины 17 в. и продолжались вплоть до 1718. Крит был захвачен турками в 1669, но в 1685–1687 венецианцы заняли Пелопоннес, а в конце столетия приобрели над ним суверенитет (по Карловицкому миру 1699). Однако народные волнения в период венецианского правления помогли туркам отвоевать Пелопоннес в 1715.

Османское правление. В период, когда Грецией владели турки-османы, здесь происходили значительные изменения в составе населения, поскольку власти, руководствуясь экономическими и политическими соображениями, осуществляли широкие переселения. Кроме того, многие греки бежали за границу, чтобы не оставаться под властью турок и не подвергнуться насильственному переселению. Значительное число греков эмигрировало из таких областей, как Эпир и Пелопоннес, в Италию, на Ионические острова, принадлежавшие в то время Венеции, а многие анатолийские греки переселились в Грузию и другие районы Кавказа.

Турки селились в городах и на плодородных равнинах Фракии, Македонии и Фессалии, где становились землевладельцами и чиновниками. Османская администрация создала всеохватную военно-ленную систему. Земельные лены или иные источники дохода (самые мелкие из них назывались тимарами, средние – зеаметами, крупнейшие – хассами) жаловались в наследственное пользование и могли быть отобраны в случае неисполнения тимариотом (так именовался держатель тимара) принятых на себя обязательств, чаше всего касавшихся личного участия в войнах и поставки конников. На районы, где жили греки, была также распространена система набора янычар (т.н. «налог кровью»). Янычарский корпус – это регулярная пехота турецкой армии, набиравшаяся в основном из молодых обращенных в ислам христиан – попавших в плен, выкупленных у работорговцев или набранных в качестве рекрутов из детей христианских жителей внутренних районов в европейской части империи.

В соответствии с османской административно-территориальной системой, народы империи делились на общины (миллеты) по религиозному принципу. Существовали миллеты мусульман, православных христиан, иудеев и армян. В соответствии с мусульманской традицией соединения религиозной и светской власти, глава каждого миллета отвечал перед турецкой администрацией за все стороны жизни своей общины. Миллет православных христиан, охватывавший почти всех греков империи, возглавлял Константинопольский патриарх. Он был приравнен в правах к министру султанского правительства, и его кандидатуру утверждал султан, который мог сместить его с этой должности. В последние десятилетия 15 в. на пост патриарха обычно назначали того, кто больше заплатит. Поэтому епископам, добивавшимся этого назначения, обычно приходилось обращаться к армянским, греческим и еврейским ростовщикам и купцам, чтобы быть в состоянии поднести дары влиятельным чиновникам, от которых зависело назначение. Поэтому патриархи не задерживались на своем посту, и, например, в период с 1623 по 1700 сменилось около 50 патриархов.

Некоторые греки на островах и в столице постепенно скопили большие богатства и заняли важные посты в администрации Османской империи, особенно в дипломатических и экономических ведомствах, где высоко ценились их опыт и знание языков. Поскольку греки селились в квартале Константинополя, называемом Фанар (маяк), их прозвали фанариотами. Помимо немногочисленных отпрысков византийской знати, в фанариотскую общину входили богатые купцы и откупщики (последние получали права на сбор налогов в определенном районе, уплачивая в султанскую казну крупную сумму денег). Фанариоты, предоставлявшие средства патриархам, взяли под свой контроль светские и финансовые дела церкви; кроме того, в их руках находились внешние сношения Османской империи и внутренняя торговля страны. Некоторыми провинциями, например Валахией и Молдовой в 18 в. управляли наместники-фанариоты.

Благодаря знанию иностранных языков и контактам с Западной Европой фанариоты испытывали сильное влияние со стороны европейского Просвещения. Но, близкие Западу духовно, своим привилегированным экономическим и политическим положением они были обязаны Османской империи. Разочаровавшись в османах, фанариоты начали склоняться к тому, чтобы связать свои надежды с одной из крупных европейских держав, прежде всего с Россией, Австрией, Францией или Англией.

Вплоть до середины 16 в. восстания против турецкого господства носили в основном локальный характер, их поддерживали и вдохновляли преимущественно круги эмигрантской интеллигенции, епископы, руководители греческого ополчения, находившиеся на жалованье у различных иностранных государств (особенно итальянских), главы родов и греческие сельские и окружные чиновники. Впрочем, следует отметить, что у значительной греческой прослойки не было претензий к султанскому правительству, поскольку оно предоставляло им экономические преимущества, а также общинное и провинциальное самоуправление. Зажиточные землевладельцы-христиане назначались сборщиками налогов, христиан набирали в состав ополчения.

Когда лица из привилегированных слоев населения становились во главе восставших, турки просто передавали привилегии более лояльным группам. Таким образом, мятежников наказывали, а институт привилегий сохранялся. Поэтому бедные и угнетенные греки были склонны рассматривать фанариотов и власть имущих как «крещеных турок».

В конце 16 в. и в первой половине 17 в., до упрочения положения фанариотов, несколько епископов обессмертили свои имена как предводители повстанцев. Более того, чтобы противостоять пропаганде католической Контрреформации, начавшейся вслед за распространением протестантизма в Западной Европе, православные иерархи разрешили перевод Нового Завета на новогреческий язык, и патриарх Кирилл Лукарь (впоследствии обвиненный в кальвинизме и казненный турецкими властями), занимавший свой пост в 1620–1638 (с перерывами), установил связи с английскими и голландскими протестантами.

Далее >>